- avagy a szemitizmus, az antiszemitizmus és az együttélés igazságos formai és tartalmi követelményei, innen onnan amonnanZsidó Közösség – Közös Zsidóság együtt zsidó - zsidó együtt Der Herr sprach zu Isaak: Bleibe als Fremdling in diesem Lande, und ich will mit dir sein und dich segnen. Miért idegen...1. Mose 26,3 Identitáshoz, szabad vallásgyakorláshozSo spricht der HERR Zebaoth: Wer euch antastet, der tastet seinen Augapfel an.Sacharja 2,12 Védelmekröl kitöl, mennyire, miért választott...

Der HERR mehre euch, euch und eure Kinder!Psalm 115,14 bejön, marad, szaporodik és...hol miért és mikor...Ein jeder gebe, was er geben kann nach dem Segen, den dir der HERR, dein Gott, gegeben hat. Kiválasztott ha...5. Mose 16,17Gyula Nagy vor 5 Monaten„Talmudistanaknincshelyefoldunkon. !“ ????????????????Rövid, bevezetö ismertetésAz elmúlt idökben állítólag gyakoribbá váltak az antiszemita?/zsidóellenes szavak, tettek, szemléletek, igények. ( minden arab is szemita,)Egyfelöl emberközpontuság hirdetése, Gulaggal, másfelöl szabadság, egyenlöség, testvériség megidézése, Danton,Szemitizmus = körvonalazandóAntiSzemitizmus = meghatározandóSkyta Hagyományok, Magyar Mértékek = ismertetendökHa ítéletet mondunk, márpedig már elhangzott, akkor azt csak azután lehet megtenni, ha az itélet "tárgyát" kellöen megismertük (cselekvés = közvetlen magatartás, történés = közvetett megidézö magatartás, létezés = rendelkezö/felemésztö magatartás)... Ehez szükség van némi judaikai alapvetésre...Az itélet alanya, a személy, csoportközösség, társadalom, amelynek gondolatai, cselekedetei, elvei és döntései = életgyakorlata megitélés/kifogás alá esnek.

A szent iratok és a hagyományAz izraelitáknak szóló megnyilatkozás 24 szent könyvben került rögzításre-Tora = Mózes 5 könyve-Newiim = a Próféták könyvei-Ketuwim = vegyes irományokTORAA Mózes által közvetitve, helyi I-ten Tanítása, Rendelkezései, az ösatyák története, a zsidó nép története az Igéret Földjére való megérkezéséig. (nyilt kérdés: ki és mikor irta?Az 5 könyvBeresit: Teremtés, Származástan, Ösatyák, Semot: Kivonulás EgyiptombólWajikra: Levitikus Papi szolgálatrólBamidbar: A 40 évi pusztai vándorlásDewarim: Mózes búcsúja, az Igéret földjeNEWIIMA próféták, Bevonulás az Igéret földjére - a Jeruzsálemi Szentély lerombolásáigA prófétálás nem zsidó sajátosság. Sok orientális vallásban kimutatható. A Próféta kifejezés a Septuaginta-ból lett átvéve, görög eredetü. Jelentése = I-ten szavának kijelentöje. A heberben NAWI.Legrégebbi Próféták: Elijahu/Èlia követöje/tanítványa : Elisa hatásukat nem tanítással/elmélet, hanem szimbolikus cselekedeteikkel érték el.kb. 9.szd i.e.CÈLJUK: a kánaánbeli kultuszok visszaszorítása, hatásuk csökkentése. Ö a messiási elöfutár, máig tartó kisugárzással (Maliachi/Malakiás 3, 23-24).Elementáris igény: ne legyenek neked más Isteneid = mások isteneit ne tedd magadévá. A Próféta ellenálló, renitens. A nacionalista Monotheismus visszafogását és a mindent átölelö, Universális I-ten Ideáját terjeszti. Pellengérre állítja királyainak hatalommámorát, a hatalommal való visszaélését. (etikai tisztaság). Èzsaiás már odáig megy, hogy leválasztja I-ten -t a népi eszméröl, a népi Izráeli I-ten-t elveti. Kados, Kados, Kados, szent szent szent a seregek ura. (Ezs. 6,3)A Kados szó nem az emberfelettiségre utal, hanem a pártatlan, igazságos Bíró keresésére.

KETUWIM Dicséretek, bölcsességek, összesen 11 könyvA SZENT IRATOK KÁNONJA.Anse Knesszet Hagdola = a Nagy Szinódus Férfiainak Gyülekezete (Nehemíás napjaitól kb. 5.szd. ie.) vezette mintegy 150 éven át a zsidók belsö, kultikus gyakorlatát.Kanon = a Szent Iratok Mértéke; minden más közlés, taglalás Apokryph, görögül, Sefarim Chizonim, heberül, külsö könyvek-ként van jegyezve.A Tradició felépítése és fejlödéseA Nagy Synódus/ Knesset Hagdola a Legfelsö Bíróság / synhedrin falai között müködött kb. ie. 3. Szd-ig. Vezetöje a kortársak által elismert tanult elme, a Herceg rangú NASSI. Ez az intézmény nem csak legföbb biróságként fejtette ki hivatalát, hanem mint kutató fórum/Akadémia, az izráelnek adott I-teni rendeletek kibontakoztatója. Vagyis annak leszögezése, hogy a TORA képezi a Közös Zsidóság alapkövét, mivel az az I-ten Akaratát nyilatkoztatja ki. EZ az Akarat a Közös Zsidóság minden tagjára mértékadó. A TORA: Ajánlások, rendelkezések, utasítások, etikai tanítások minden zsidót köteleznek. Igy a tanitások szellemét kutatva kell feltárni, hiszen a Tora nem rendelkezhetett minden egyes esetre vagy a dolgok jövöbeli fejlödésére(analógia igénye). A TORA Tartalma, Iránya, Szelleme további felismerésekre vezet, ha olvasója keresésbe – kutatásba kezd. Ezért megállapítható: tanulmányozása, kutatása és szellemének diskurzusa magából a Tora-ból levezethetö. Igy, Ezra fellépésétöl (ie. 460.) majd ezer éven át a babiloni és judeai Tanházakban folytatott Studiumok és Diskurzusok eredményeként hatalmas szóbeli Tanításhalmaz jött létre. (TORA SCHEBEAL PÄH). Az irástudók irásmagyarázatait, vélemény - alkotásait, megjegyzéseit nem irták le - idegenbeszakadás, üldözés - hanem a tanitványi körök állandó ismétléssel memorizálták. Amikorra ezt a terjedelme már nem tette lehetövé,és a társadalmi politikai változások megengedték: a Törvénymagyarázók/Tannaim MISCHNA/ Studium jellel jegyezték le.

Mindezen jegyzetek színvonalas feldolgozását HILLEL - ie. 30.-ban NASSI/Herceg volt – végezte el, megadva a szövegértelmezés igényes szabályait/MIDDOT. Ezek lettek aztán a Törvénykutatás „kulcsai“, amelyek használatával választ lehetett kapni a megváltozott életviszonyok alapján felmerülö és választ igénylö kérdésekre (a zsidó identitás igénye). Kb. ie. 400-tól isz.70-ig az irástudók titulus nélküli tanitók voltak. Hillel ideje óta a tanházak vezetöi RABBAN Mester tsz. Rabbanan megjelölésben részesültek. Pl.: Rabban Jochanan ben Sakkaj, a Föiskola alapitó Jawne-ban. (Judeában Rabbi, Babilonban Raw ABBA ARICHA isz. 210.).A Mischna tanitói /Tanniten RABBI/Tanitó jelzéssel illettettek, a Mischna lezárása után AMORÄER/magyarázó jelölés illete öket. Ez utóbbiak munkájának gyüjteménye a GEMARA/Teljesség-lezárás. = A TALMUD a Mischna és a Gemara egysége. Hillel tanitványa Rabban Johanan ben Sakkaj (isz. 70.) kieszközölte Vespanian-nál egy Tanház alapitását Jawne-ban, amely idövel a zsidó Kultura és Tanitás Centrumává vált. E fejlödési magaslattól jelenik meg a Judentum Vallásgyanánt. I. Johanan ben Sakkaj pragmatizmusának hatása, hogy az anyaországban és a diaszporában egyaránt, A Zsidó, az addigi Jeruzsalemhez kötött kultikus formák (templom áldozati szolgálat) elengedésével, mindenhol nacionális fejlödését folytathatta és Universális Együvétartozásba integrálhatta magát a közösságvállalás fogadalmával!Fogadalom elemei-A Tanház/zsinagóga BET HAKNESSET-A Studium (ie. 1. évszázad óta) általános tankötelezettség-A szombat /Schabat és az Ünnepek egységes szabályai-A Studium és a Kultuszok nyelve (hebräisch, aramäisch) Ezzel – a jeruzsálemi Templom lerombolás után isz. 70. – az epochális kötelmektöl megszabadulva, megkezdödhetett egy másik, térbeli és idöbeli Diaszpora/szétszóródás/kiáradás a teljes zsidó identitás bizonyosságával.Gettókat hoznak létre a sajátosságok örzésének, és az elválasztottság biztosításáért. Èrdem és Bélyeg.

Sorsakarat. Mindez nem vonatkozik a betért, zsidó vallásuakra : sok sajátosság!Rabbi Jochanan ben Szakkaj ezt az összegzést füzi hozzá: Nem akartok I-tennek szolgálni?, akkor a népeknek/ Gojoknak kell szolgálnotok! ; nem akartok egy fél Schekelt a Templom javára adózni? Akkor 15 Schekelt kell majd fizetni ellenségetek (sic!) kormányának; nem akarjátok a zarándokutakat rendbehozni?, akkor azoknak az örtornyait és kastélyait finansziroznotok, akik a királyi szöllöskertekbe vonulnak (Vespasian als „König“). R. Akiwa kijelentette -amikor Bar Kochba mozgalmához csatlakozott :“ ez/Ö a Messiás Király“Jeruzsálarm pusztulásáért saját népét teszi felelössé. Ebböl a felelöségböl vezeti le, alapozza meg egy ujrakezdés igényét. (a multat végkép eltörölni...ismerös?) A felelöség teszi kötelezövé az újrakezdést, a K ö z ö s s é g helyreállítását.I.A Tanházak intézménye , tanitásai, szellemisége(!) széleskörüen és társadalmi rétegezödéseket összafogóan beépültek a mindennapok világába. Ennek szüleménye az“elkülönültek““Peruschim= Farizeusok intézménye - fellépése. Ez hasonlitható a mai korban megjelenö bibliamagyarázók széleskörüsége, ellenörizetlentöl a kritikusig értékelhetö böbeszédüségéhez. ( kritikátlantól a professzionális alapozásig).A Tanházak felvállalt Pluralizmusa elösegitette a tanvélemények sokaságából, a szellemi irányzatok megjelenését. Az Irányzatokból Iskolák (Hillel; és Schammajsz), az iskolából Akadémia létesül (Jawná-ban).II.Ennek a szellemiségnek ellentételei a Szadduceusok (az egykori Föpap Zadok/Cadok nevéböl levezetve) egy politikai és ideologiai Elit, a Papi Arisztokrácia. Müködésük isz. 70.-ig, a jeruzsálaemi Templom lerombolásáig követhetö. Ök az irásokra hagyatkoztak, a böbeszédü Pharizeusi bölcselkedéseket elutasították (a lélek örökéletüsége, eljövendö világ stb. Lásd páli hitviták).III. Egy harmadik Csoport is megjelenik a tanitás egén: az ESSZÈNIKUSOKAlternativ Kommuna -ként Lakó és Vagyonközzösséget alkottak, (EnGedi pusztaságában ie. 2. szd kezdettel)Jellemzöjük: Közös étkezések, imágyakorlatok, rituális tisztulások, vagyontalanság és kétkezi munkából élés gyakorlata. Adományokat küldtek a Jeruzsálemi Templomba, ezzel is elismerve annak központi szerepét a tanitást és egységet illetöen. Hitükben helyet kap a halhatatlan lélek, de nem a testi feltámadás. A Próféták etikai szocializmusa sajátos tartalmakban rögzül itt. Ide illik Jesaja 40.3.A szadduceusok és a Pharizeusok harcosan álltak szemben egymással, de nem igy a Pharizeusok és Esszénikusok.

A korábbi szóban hagyományozott Tanitásokat a felhigitást - hamisitást elkerülendö, Rabbi Jehuda Hanassi (Herceg, a Szinhedrion elöljárója) összegyüjtötte és irásban rendezve rögzitette. = ez a MISCHNA6 Rendek/SCHISCHA SIDRE MISCHNASERAIM A FöldmüvelésrölMOED A Shabat /Szombatról és az ÜnnepekrölNASCHIM az Asszony/CsaládéletrölNESIKIN a Tulajdonviszonyok és BüntetöjogKODASCHIM Szentség és TemplomáldozatrólTOHAROT a Tisztaság követelményeirölLezárása után a Mischna mind a Szentföldön mind Babyloniában a zsidó élet kérdéseiben mértékadó forrás lett, s mint ilyen, újabb és szerteágazó szóbeli fejtegetések forrása lett a tanulmányok során megjelenö hitvitákban - ebböl lett a GEMARA = lazárás, kiteljesedés.A szóbeli Tanìtások MISCHNA + GEMARA + MIDRASCH két fö tartalomsort enged megkülönböztetni:HALACHA és AGGADA. E kettö, már elvezeti az olvasót a mához.Az egész szóbeli tanitás két Förészre osztható:I.A HALAHA „az ÙT, amelyen Izrael menni tartozik, vagyis amit tennie kell s amit kerülnie kell...törvényi megfogalmazásaII.Az AGGADA mindarról szól - rendelkezik, amiröl a Hahaha nem. (erkölcsi-vallási; erkölcsi-társadalmi Gondolkodás és Világszemlélet; a Bölcsek Világlátása; Imák és Àldások; Meggondolások a Tora Ajánlásainak értelméröl és értékéröl...; Iránymutatások a helyes Èletvitelröl, Biztatások és Figyelmeztetések, a messiási idök és az eljövendö világ körvonalazása és és és )III.E fejtegetésekhez illesztették az Asztronomiai és matamatikai tudást; amiként a Világ Teremtésének és Rendjének titkos tanításait is. Az elsö nyomtatott Talmud 1520-1523 -ra idözitve, 12 kötetbe foglaltan Velencéböl származik. München egy kéziratos, 14. századi Talmud birtokosa.

Elismert Nagyságok vállalkoztak az idök közeledtével az irásos és szóbeli Tanításokat és Hagyományokat a való életre szabására, hitsorsosaiknak. Akiket itt meg kell emlitenünk:-Rabbi Mosche ben Maimon(RAMBAM; Maimonidesz) Az Izraeliták Tanitásainak összessége Mischne tora 14 kötetben / XII:szd.-Rabbi Jakob ben Ascher: Arbaah Turim-a drágakövek négy sora 4 kötet / XIV.szd.-Rabbi Jozsef KARO A Teritett asztal 4 kötet, a Törvényhü zsidók Kodexe. / 4 kötetben.Mindezekböl levezetve:Az I-tenfélelm kötelmei HIT az egy örök Istenben, az Atyák - Sinai Istenében; Schmone Ezre...I-tenben hinni annyit tesz mint az Ö Tetteit követni...(...és nem róla TUDNI)-A Félelem és Alázat I-ten elött, (alázatos, aki magában a másikat, s a másikban magát érzi...Martin Buber)-Szeretet az I-ten iránt Deut 6,5 amiként Jezus idézte, emely az I-tenbe vetett feltétlen Bizalom záloga. Ps. 23/4, Hiob 1/ 21, vagyis zsidó kötelem, a helyes és áldozatkész I-tentisztelet, I-ten Nevének megszentelése (MIZWA szerint) KIDDUSCH HASCHEM* mig ennek ellenkezöje a NÈV megszentségtelenítése CHILLUL HASCHEM. Èzsaiás 49,3.-Bünbánat, a bünbefordult visszatérése a helyes utra, I-tenhez ... Deut. 30.2, Èzsaiás 55,7. Néhány Mizwot...- Hamis Istenek és Kultuszok tilalma- I-ten Nevének szentségesitése- Bizonyos személyek szenségben tartása Lev. 19, 3 ; Tanítók, öregek, Kohaniták,- bizonyos Helyek szentséggel övezése ... Jeruzsalem, Zsinagóga, - bizonyos JELEK : ábrahámi Szövetség - Circumcision stb azok, amelyekkel a Népheztartozók egymásnak ilyenként megmutatkoznak...+ Tefilin, Cicit, Meszuza, - az Imák : Hitvalló ima Deut 6,4 – 9; a 18; Àldás, asztali ima, Lenyugvás imája, áldás mondások (BERACHOT) és szentelések (KIDDUSCH)- A szombat elkülönítése HAWDALA
Mindez csak kivonatos - érintöleges felsorolás...de néhány kiemelve...Az embertársam iránti legsürgetöbb Hagyatkozások: -A tapasztalatlanok Tanáccsal ellátása-Az elhagyott dolgok visszajuttatása, söt a veszteségek megelözése...-Mások megtámadott Becsületének Védelmezése...-A gyászolók vigasztalása, a szomorkodók felderítése...-A betegek meglátogatása és ellátása, gyógyulásuk segítése-A halottak eltemetése és utolsó kivánságuk megvalósításának elösegítése-Békevágy gyakorlása...Az Igazságosság követelményei – mivel a zsidótól megkövetelt az isteni tökéletességre törekedni, Zsolt. 99,4 az isteni Igazságosság követelményei szerint kell cselekednie minden zsidónak ( Mischna 6,8) ugy , hogy megvalósítja a következöket...-Embertársak èletének, Egészségének és Boldogságának törekvése Ex 20,13. -Mások (embertársam) családi örömének figyelemben tartása Ex 20,14.-Mások Szabadságának és Tulajdona védelmének célultüzése Ex 20,15. A lopni-csalni-hazudni – elrabolni, zsarolni és szipolyozni tilalma...-Mások Becsületére Vigyázni Ex 20, 16. Gyalázkodás-hamistanúzás-szégyenítéstöl stb. Tartozkodás-Mások vallásosságának és erkölcsösségének tisztelete, tartózkodás mások felbújtásától, felbújtottak segitésétöl...Lev. 19,4. -Küzdelem a lelkem tisztaságáért és tökéletesedéséért / a magam szeretete - Ismeretre törekedés a Teremtés és a Teremtmények (egészen az egyedekig menöen) az Emberiség egésze fejlödésének I-teni Tanitás szerinti elömozdítása érdekében...-! aziránt való kitartó igyekezet, hogy Mások/Embertársaink elött tiszteletet és szeretetet vívjun ki magunknak. !HA a FELADAT ez, akkor miként jutott el az emberiség az Antiszemitizmus Periodikus és Tovaterjedö megjelenéséig. Néhány segédanyag hithü zsidóktól és nemzsidóktól:Bevezetö DVD Simon SCHAMA : Die Geschichte der Juden – Die Kinder der ToraOlvasottaknak Pedro BANOS : So beherrscht man die Welt – Die geheimen Geostrategien der Weltpolitik (Kolloquium anyag) ISBN 978-3-947190-63-8

Gerard MENUHIN : Wahrheit sagen, Teufel jagen ISBN 978-3-926328-34-2 (szigorlatra)Ismeret és tudás nélkül itéletet kimondani, súlyos felelötlenség (zsidózó kapkodás, megalapozatlan átkozódás), de körültekintéssel, jogokat és kötelmeket megfogalmazó - megalapozó törvények és rendelkezések felkutatása, és joghatályos vonatkoztatása megteremti a legsúlyosabb ítélet kihirdetését és vègrehajtását is. Itt laikus próbálkozásnak nem lehet helye.Ìtélet megalapozható =-hatályos Törvényekkel = Tárgyszerüség/ Btk. §, a jogtiprás nevesitése...-HALLAHA rendeléseivel,= személyreszabottság; sajátosságok nevesítése...-avagy a Szkyta/Szentkorona Jogrend / Hagyományok követelményeivel = Befogadó Jogteremtö - Jogformáló Akarat és Gyakorlat...IGY laikus Tudásnak is van helye és Joghatósága az emberiesség érdekében.A gondolatok , ismertetések további részletezése kívánság szerint ...Ennyit hozzáolvasni lehet fárasztó, mindezeken elgondolkodni lehet terhes,DE az itélkezésnek minden esetben felelöségvállalással kell járnia...az meg felkészültséget igényel....mert nélküle az egész visszájára fordulhat, öngóól lesz.Az meg ugye nem fér bele a Szentkorona Rendjébe!Kedves Imre Barátom,kérlek szépen, szentelj némi idöt az olvasásra, aztán ha elveted, hát elveted. Töröld mosolyogva. Vagy küldd tovább...Baráti üdvözlettel és igyekezettel ezek jutottak eszembe olvasmányaim alapján, mert ha csak spontán egyszerüséggel zsidózok, ök kiálltanak törvényért, antiznak, ha törvény(eik)re hivatkozom, ök hallgatnak és én itélhetek.Az ìtélet a gyalázat nevesítése, Igazságosság és Méltányosság Igénye, a deviancia korrekciója.. IstvanMinga a corona-törvények ölelésében